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[课文诘辩]关于三年级“神话系列”课的评点 @:课堂教学
alone 发表于 2017-7-2 21:30:07

评三年级的课

四年级 陈宇航

516号在这里分别听了刘芳老师的《走进神话》、郭艳芳老师的《夸父追日》和陈晓娟老师的《大禹治水》三课关于神话的系列课。

几位老师精彩的课,让我受益匪浅。她们的系列课首先是通过刘芳老师的一节整体感知课,对整单元进行提纲挈领式的通读,解决字词困难,然后设计了有趣的问题,让学生对其中的几个重点生字进行甄别,在词的学习中,让我人隐约嗅到神话故事的气息,感觉十分流畅。这种情境的导入那么自然,一开始就将学生引入到一个聆听神话故事的心境中去。又同时通过形象的图片识别方式让学生对几个神话形成了符号化的认知。----因为,神话在中国人的心中,从来都是一个符号化认知:人物的形象、美丑的表现、主题思想都是一系列符号化。如禹的“大公无私”;西门豹的“以其人之道还治其人之身”;夸父的“追逐光明”等等,他们的外表形象让人一眼就能分辩出来。因此,首先进行符号化的认知,有助于后面对课文的阅读。当然,这与一般的文章是大不相同的。一般的文章,我们是忌讳首先进行人物固化式的传授,因为,这不利于学生多元思想的形成,但是,神话本身就是一种符号化的文化传达方式,所以这样的教学方式无疑是十分符合中国文化的内涵。

同时,在语文文本本体的学习上,通过对文本结构的分析,形成一个标准的故事叙述印象,然后推而广之,这既简化了同类内容文本的学习困难,也让大家拓展阅读变得更加的容易,授之以法,而不是给之以鱼。

这三节课无疑是成功的,课堂驰张有度,结构分明,有趣味,有知识,有思想。课堂也充分表现了,以学生自主阅读为主体,老师引领点拨为指引的思路。老师的大胆放手,给了学生足够的自主权。

当然,在这里我还是能感受到自主阅读这个问题的双刃性。阅读是学习语文的最基本方式之一,只有通过大量地阅读来积累足够的文字、词汇、语句,表达方式,咀嚼到文辞之甘甜,然后才可以说品味到了文学之优美。只是,任何艺术的过程都是一个悟的过程,而不是一个简单的教的过程,尽管最重要的过程在于学者的自悟,老师将孩子的手紧紧的抓住来学习书法是可笑的,不可能教出书法家来的。曾有个高僧之徒反复求教于师傅,而师总是顾左右而言它,其徒困惑不解。数年后,此徒因从师言行多年,自悟而得道,然后猛然醒悟:其师当初并不直接授之以道,只不过是盼徒自悟,否则教授以明道也是枉然。但是,这样能悟得真道的弟子毕竟是少数,多数还是会在浑浑噩噩中不得要领,虽然日日诵经,不过徒有其表。如此放手,度在何处呢?令人颇为踌躇。

我想,在学生阅读之前与阅读之后,进行指导与点拨是极其重要的,所谓的醍醐灌顶。当然,你手上得有一大桶醍醐.....这却真是个难事,这也就是为语文教师之难。

学生的自我阅读很容易成为老师偷懒的好借口,结果是学生们在低水平的阅读理解层次上徘徊,老师因为手上没有“醍醐”无法灌顶,最终大多数学生都只是人云亦云,浑浑噩噩,难以窥见文章之精妙.......窃以为,自我阅读的前提是老师得站在一个更高的峰巅之上,居高临下,对学情、文本一目了然,甚至是要在人文、历史、文学上具有足够的高度,才可以指点学各自去攀爬这座高山,否则只会让学生徘徊于悬崖下,迷路于森林中时,无法领悟文章。只有居高,你的指点才如明灯可透迷雾,有了这些,自主阅读才有了意义。

嗦了这么多,总结起来一句话是:老师们的指点有些不足,没有显现出指导的价值,让人怀疑老师是否对对文本有一个通透的了解,此话后面我会具体说到。

其中刘芳老师的课中,对一些优美句子的细品很值得我借鉴。因为神话的特点,它有许多令人遐想的美好意境,古人也因之创作了许多千古传诵的佳句,学习这些,应用这些,无疑是语文本身的一个重要目的。听罢三位老师的精彩授课,触发了我许多的感想,让我以后上神话故事课时能有更多的可用之法。

说到这里,我先说说一个看似很远的话题。这就是,什么是神话?为什么世界上的几大文明都创作了大量的神话被传诵至今?为什么共产党是无神论者,却在教育中照样大量让孩子阅读神话?连毛泽东的诗词中都引用了大量的神话典故?

话来源于原始社会时期,人类通过推理和想象对自然现象作出解释。但是由于这时的认识水平非常低下,因此经常笼罩着一层神秘的色彩。

神话是人们在古代无法征服自然时,只能借助于幻想企图来达成目标。因此神话中神的形象大多具有超人的力量,是原始人类的认识和愿望的理想化。神话中的人物大多来自原始人类的自身形象,故事大多是人类起源、抵抗自然灾害、战胜强大动物的狩猎活动。武器也只是刀斧、弓箭等。

神话的语言表达极度的夸张,在一些基本现状的基础上放大。故事的内容完全基于人类的活动,可以让人信以为真,可是那些夸张的能力描写却让我们与英雄之间形成了强烈的差异。对一般人来说,这实质上的结果是对英雄的无比敬仰。但也正是这一点,才显出与真实世界的不同来。

因此,各种版本的教参上,或多或少的都指出来,在教授神话文本时,需要向学生说明,神话本身的虚构特性。因此,我们也不能在神话人物的本领上进行太多的渲染,因为,这是完全没有实质意义的,这更不是我们进行神话文本教学的目的。如果教者在这个过程中,过度渲染神话的神奇,以致于让学生误以为真,那么这节课不只是失败的,而是严重错误的!连基督教国家都会让学生明白那些情节是非真的,我们需要用科学来充实学生的头脑,而不是灌输神论。

那么回到我们的教学中来。我们教授神话的目的是什么?为什么那么多的文明都传承下来许多经久不衰的神话故事?----因为,故事要传达给后代的是:对美好事物的不懈追求,对恶势力的坚定反抗,对自然灾害的顽强克服,对英雄的不尽赞美,对丑恶的鲜明鞭笞。神话故事,只是一个载体,它并不是我们要学生学习的知识本体,而是载体!

从这一点上说,三位老师的课都很好的让这个载体完成了任务,只是,三位老师都没有点明神话本身的“假”义。也许是老师以为说神话的虚构本质,会冲淡学生的学习兴趣?我不知道,但这显然有悖神话在文化中的正确位置。我不认为,告诉学生神话的本质,会对学生的学习有任何负面的影响。

甚至,我们应当在学习中,指明哪些地方夸张得过度,为什么要这么过度的夸张呢?----这就回到了,神话的本质上了。它反映了古代劳动人民对大自然的不理解,在与自然的斗争上常常受害,所以才会幻想有一个英雄人物来拯救大家。而现实中,确也有这样的英雄,人们就将种种神奇的本领赋予给英雄,让他无所不能。

只有学生知其然又知其所以然,然后才能更好的阅读理解神话故事,甚至为以后自己创作神话故事打下了基础。

嗯,说了这么多,下面我谈谈我个人在听课时感受到的遗憾之处,也许是几位老师设计思想如此,也许是我的观点与他们有些不同,在此我也直陈出来,希望大家指正。

其一.神话所蕴含的思想揭示略有不足。西门豹,实质上并非是神话,可以纳入传说。传说不同于神话,它是有真实的历史人物,只是故事情节上有编造。同时,它一般不过份夸张,以突出它真实可信的面貌。只是事件本身已不可考,所以才归于“传说”一类,以褚少孙史学家的身份来看,这个故事甚至可以说是真实的。只是并不出于史记一类书中,所以才只能归于传说。这个在学习过程中需要向学生强调文本的性质。

陈晓娟的大禹治水的故事,讲得生动而感人。

但以当前倡导国学的精神上看,对于这个故事,我以为三年级语文小组挖掘故事的背景还有不足。学生的自我阅读可能永远也无法理解这些故事的意义所在,这时,老师的指导具有不可替代的作用。

如果能让学生了解大禹治水的背景,对于理解大禹的伟大是颇有裨益。禹的父亲是鲧,因偷天帝的息壤堵水,却又不成功,终被刑杀。而禹用疏导的办法终于成功。特别是禹大公无私,为民众所称赞,最后得舜传帝位,是为五帝之一(末)。“三皇五帝”之名人人知晓,何不点出?这其中又蕴含了一些学生会萦之不去的困惑,鲧为尧舜所杀,禹为何却如此努力治水?禹治水的努力有恪守职责这一个重要因素-----民众对君王的要求。其父因之而死,他岂可重蹈覆辙?这其中的为公、为私之情才是人之常情。也是为万世所称颂的原因,也是舜传其帝位的意义所在,如果不站在中华民族这个传统文化的高度来指点学生,你让学生如何明白这文章中蕴含的意义?其次,以“疏”导解导解决问题而不是“堵”,这个思想最上升成了中华民族的传统文化逻辑的一个核心元素。老师没有指出来,让人觉得遗憾。

夸父逐日,夸父为何追日?如果意义不明,对夸父的理解就无法上升到一个高度。夸父并非为光明,如同普罗米修斯盗火一样,夸父是为让太阳为人民所用。意义是一样的,否则他的死有何意义?课讲完了,我只听到老师说是:追逐光明.....不知何意?他跟着太阳跑,就是让太阳照个亮?这篇故事的读后点拨更加迫切需要让学生明了夸父的逐日的原因,学生如果不明了,这篇故事也就白学了,夸父成了一个可笑的白痴,只不过如同唐吉柯德一般。夸父真的是唐吉柯德吗?不是,他是中国的普罗米修斯.......与之对比一下也是一个可以考虑的选项。

从女娲造人之德,大禹治水之功,西门豹治邺之政,夸父追日之劳,反映的是人民对上苍造人的感恩,对大禹因功而得帝位的肯定,这些都是中国优灿烂优秀文化中一个个不可忽视的元素。象禹的以疏导为正途,而非堵绝----解决问题于源头,而不是阻绝于末端。这个辩正的哲学思想从此就深深扎根于我们中华民族的血脉之中。这一点,老师的忽视,颇为憾事。西门豹是官员,一个官员一眼就看穿了迷信的害处,而他壑智的以其人之道还治其人之身,让河伯娶女之事从此绝根。这反映了人民对政府仁政的期盼。夸父追日.....夸父是一个族的头领,他为民谋利而逐日献身。

四个人的不同身份:

天神、人皇、官员、小头领.......对他们的赞美,反映的是人民对社会安宁的渴望。只有从上到下这一串层次的人能为人民着想,人民才能过上幸福的生活。

这才是全单元的根本线索。

神话的意义在于,它幻想的故事虽然是发生在古代,但在任何的年代读来,都可以从中看到现实生活的影子。因此它才会被万世所传诵。

所以,从神话中感悟它的现实意义是不可或缺的!

否则,我们学习神话有何意义?

在此与老师们分享,欢迎批评指正!

2017/5/25


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